星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善)佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善，把信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善