星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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