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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(s蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病hì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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