夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xín牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质g)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(z牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质hì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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