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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī),天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思
“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字(zì)后,上天下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。
出自《淮(huái)南子·本经训》。
原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;
乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;
丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。
故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱(ài)为务;
朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上(shàng);
处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而哀为主(zhǔ);
用兵有术矣,而义(yì)为本。
本立而(ér)道行,本伤而道废。
译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的;
行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的;
服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。
所以奉(fèng)事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致(zhì)力的(de)目(mù)的;
君臣朝见是有固定礼容的(de),而要以恭敬为要(yào)求;
处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;
用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。
根本确(què)立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。
《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说(shuō),并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道(dào)理。
如(rú)善生(shēng)乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏(è)夺。
则是儒家思想的反映。
文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。
”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?
”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出(chū)现(xiàn)。
但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下:
天感受到体内那根东西变大很胀,你的东西还留在我体内雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)
太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成泪湖
泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜
野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏
流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处
归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮
迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖
玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无
酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭
鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮<感受到体内那根东西变大很胀,你的东西还留在我体内/p>
朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞
蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目
愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误
凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤
摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处
深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯
一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢
落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)
即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出(chū)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了