星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理)私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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