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bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公(gōnbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别g)元100年的。

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公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是(shì)什(shén)么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个(gè)世(shì)纪是一百年，通常(cháng)是指连(lián)续的(de)一百年。

　　当(dāng)用来(lái)计(jì)算日子(zi)时(shí)，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年(nián)代或此后一(yī)年(nián)开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年(nián)法来自(zì)于耶稣纪(jì)元后(hòu)，其中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因(ybd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别īn)此第一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪(jì)定为99年，而(ér)以后的(de)世纪则为100年，如(rú)果按(àn)照(zhào)这种定义的(de)话，2000年则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生的(de)历(lì)史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的(de)是西汉(hàn)末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武(wǔ)帝以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅政，汉元(yuán)帝皇(huáng)后(hòu)王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结(jié)名士和(hé)将相大(dà)臣，深得人(rén)心，凡是(shì)来投奔他的，不(bù)论地方远近(jìn)，出身(shēn)贵贱，他一(yī)概收用(yòng)，让他们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把(bǎ)从(cóng)自己(jǐ)封邑里收来的(de)钱和粮(liáng)，都(dōu)拿(ná)出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却(què)过着(zhe)十分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在(zài)朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年(nián)（元(yuán)始(shǐ)五年）十(shí)二(èr)月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太(tài)后王政君上(shàng)书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年(nián)仅两(liǎng)岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝的符命图谶频(pín)繁出现。

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　　公(gōng)元8年（居(jū)摄(shè)三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托(tuō)汉高(gāo)祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐在未(wèi)央(yāng)宫前殿(diàn)，即(jí)天子位，定(dìng)国号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了(le)他的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉章帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观召(zhào)开的一(yī)次讨(tǎo)论儒家(jiā)经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由(yóu)于当(dāng)时各家(jiā)儒学学派传承(chéng)不同，对(duì)于儒家经典的版本、内(nèi)容多(duō)有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加以(yǐ)统一，但是(shì)经(jīng)历王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家(jiā)的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒学(xué)与谶纬之学(xué)进一步结合起来(lái)，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒(rú)生于(yú)洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史(shǐ)上(shàng)有(yǒu)名(míng)的白虎观会(huì)议(yì)。

　　白虎观(guān)于(yú)当(dāng)时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。