星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(sh杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强í)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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