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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为主的(de)语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文(wén)体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代(dài)传(chuán)授(shòu)他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会关系与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士(shì)人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世(shì)时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝(成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会(huì)掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施寺院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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