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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是(shì)在战国后期(qī)，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而(ér)王室(shì)内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如(rú)此平(píng)等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让自身的(de)权威受到了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁(fán)多，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝(sī)织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物次大(dà)的摧(cuī)残和动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭(zāo)到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西(xī)周时期(qī)朝代(dài)蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓(热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物yù)意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序(xù)的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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