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  不拘于(yú)时句(jù)式类型,不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng),不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原

  被动句。

  于(yú),介词(cí),表示(shì)被(bèi)动,受(shòu),被(bèi)。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘(jū)束。

  指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

  师(shī)说节(jié)选原文:李氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能行古(gǔ)道

  被(bèi)动(dòng)句。

  于(yú),介词,表示被动(dòng),受,被。

  不拘(jū)于时,意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

  指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

  时,时俗(sú),指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

师说(shuō)节选

  原文:李(lǐ)氏子蟠,年(nián)十七(qī),好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能行古(gǔ)道,作《师说(shuō)》以贻之。<嬉水与戏水的意思,婷婷荷花鱼戏水的意思/p>

  翻译:李家(jiā)的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了,不受时俗的拘束,向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

  我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇(piān)《师说》来赠送他。

不拘(jū)于时出(chū)处

  意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

  出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世俗的拘束(shù),来向我学习。

  拘:拘束

  时(shí):世俗

  余:我(wǒ)

  学(xué)于(yú)余:向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

  不拘(jū)于时句式是被动句。

  这(zhè)句话出自于师(shī)说(shuō),原文如下:

  古(gǔ)之学者必有师(shī)。

  师(shī)者(zhě),所以传道受业解惑也。

  人(rén)非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者,孰能无惑(huò)?惑而不从(cóng)师,其(qí)为惑也,终不解矣。

  生乎吾前,其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾,吾从而师(shī)嬉水与戏水的意思,婷婷荷花鱼戏水的意思之(zhī);生乎吾后,其闻道也(yě)亦先乎吾(wú),吾从(cóng)而师之。

  吾师道也,夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎?是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn),无长无少,道之所(s嬉水与戏水的意思,婷婷荷花鱼戏水的意思uǒ)存(cún),师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)!古之(zhī)圣人,其出人(rén)也远矣,犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而(ér)问(wèn)焉;今之(zhī)众(zhòng)人,其下(xià)圣人也亦远矣,而耻学于师。

  是故圣益圣(shèng),愚(yú)益愚。

  圣人之所以为圣(shèng),愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú),其皆出于此乎?爱其孝清(qīng)子(zi),择(zé)师而(ér)教之;于其身也,则(zé)耻师焉(yān),惑矣。

  彼童子之师,授(shòu)之书而习其句(jù)读者,非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

  句读之不知,惑之不解,或师焉,或(huò)不(bù)焉,小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗,吾未见其明也(yě)。

  巫医乐师百工之人,不耻相师(shī)。

  士大夫之族(zú),曰(yuē)师曰弟子云者,则群聚而笑之。

  问之(zhī),则曰:“彼与彼年相若也(yě),道相似也(yě)。

  位卑则(zé)足羞(xiū),官(guān)盛(shèng)则近谀。

  ”呜呼!师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

  巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人,君(jūn)子不齿(chǐ),今其智乃反(fǎn)不能及,其可怪(guài)也(yě)欤!

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