提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸(shī)体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身(shēn)青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出(chū)大(dà)山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的(de)色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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