春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。2l是多少毫升 2l是多少升p>

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。2l是多少毫升 2l是多少升p>

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，2l是多少毫升 2l是多少升在(zài)很多地方都留下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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