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千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思以(yǐ)及(jí)致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格物(wù),物格而(ér)后知(zhī)至,知至(zhì)而后意诚，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物的意思，致知在格物的翻译，致知在格(gé)物下一(yī)句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学(xué)生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三(sān)纲千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么八目的(de)追求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家；要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。