转(zhuǎn)世灵童这个(gè)角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺词语不(bù)知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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