春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(g阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢uó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢夏各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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