劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反(一个男的长期不碰他老婆是什么原因fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。一个男的长期不碰他老婆是什么原因>

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞一个男的长期不碰他老婆是什么原因。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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