夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的(de)含(hán)义等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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