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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内(nèi)部(bù)细(xì)察精(jīng)神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五(wǔ秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些)月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为(wèi)个(gè)人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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