劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。教师一年的工作日有多少天，一年有多少周>

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为(wèi)准则(zé)而(ér)对事(shì)情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

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　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问(wèn)答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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