夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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