黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破蝴蝶会采蜜吗楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西蝴蝶会采蜜吗藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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