日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗alt="日(rì)本最近(jìn)挖出两件(jiàn)国宝，网友(yǒu)怀疑：“是(shì)不是中(zhōng)国(guó)的？”_黑料正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥(míng)中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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