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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时(shí)期的事(shì)件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的(de)第(dì)一个(gè)导(dǎo)火线时期(qī)，此时的(de)礼乐(lè)只是受到了局部的破(pò)坏，而到(dào)了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是(shì)在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受(shòu)到外族(zú)的(de)侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临(lín)着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地(dì)就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志，从(cóng)前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括了后(hòu)世(shì)所有的(de)基(jī)本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵之(zhī)外(wài)，还(hái)对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社(shè)会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依(yī)据(jù)就是苟(gǒu)子所处的(de)时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期(qī)，认(rèn)为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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