十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(cháng)作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节