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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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