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吾(wú)妻(qī)之美我(wǒ)者的美是什么(me)意思，吾妻之(zhī)美我者的美是(shì)什么用(yòng)法

　　出处：战(zhàn)国时期刘向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有余，而形貌昳丽。

　　朝(cháo)服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与(yǔ)城北徐公美？”其妻曰：“君美甚(shèn)，徐(xú)公(gōng)何能及君(jūn)也？”城北徐(xú)公，齐国之美丽者(zhě)也。

　　忌不自信，而(ér)复问其妾(qiè)曰：“吾(wú)孰与(yǔ)徐公(gōng)美(měi)？”妾曰：“徐公何能(néng)及(jí)君也？”旦日(rì)，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美(měi)？”客曰：“徐公(gōng)不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰(shú)视之，自(zì)以为(wèi)不(bù)如(rú)；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；

　　妾之美我者，畏我也(yě)；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五(wǔ)十四(sì)·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早(zǎo)晨他穿戴好衣帽(mào)，照着镜子，对他的妻(qī)子说：“我与城(chéng)北的徐公相(xiāng)比，谁(shuí)练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美(měi)极了，徐(xú)公怎么能比得上您呢(ne)？练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益城北的徐公齐国(guó)的(de)最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于是又(yòu)问他的小(xiǎo)妾(qiè)说(shuō)：“我和徐(xú)公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢(ne)？第(dì)二(èr)天，有客人从外面来拜(bài)访，邹忌(jì)和他坐着(zhe)谈(tán)话，邹忌问客(kè)人道：“我和徐公相比(bǐ练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益)，谁更美丽？”客(kè)人说(shuō)：“徐公(gōng)不(bù)如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了(le)一天，徐公前来拜(bài)访，（邹(zōu)忌(jì)）仔细(xì)地端详他(tā)，自己觉(jué)得(dé)不如他(tā)美丽；

　　看着镜(jìng)子里的自己，更(gèng)是觉得自己与徐公相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚(wǎn)，他(tā)躺在床上休息时(shí)想这件(jiàn)事，说：“我(wǒ)的妻子认为我(wǒ)美，是偏(piān)爱我；

　　我(wǒ)的小妾(qiè)认为我美，是惧怕我；

　　客人赞(zàn)美我(wǒ)美，是有事情(qíng)要(yào)求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前(qián)319年)，一(yī)作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐(qí)国人(rén)。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大臣;齐威王(wáng)田因(yīn)齐时期，以鼓(gǔ)琴游说(shuō)齐(qí)威王(wáng)，被任相(xiāng)国(guó)，封于下邳(今江苏睢(suī)宁古邳镇)，号成侯;后又(yòu)侍齐宣王(wáng)田(tián)辟疆(jiāng)。

　　他曾劝说齐威(wēi)王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律(lǜ)，选拔人(rén)才(cái)，奖励贤臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年(nián)前(qián)后(hòu)，齐威王起用邹忌(jì)实行(xíng)改革，“谨(jǐn)修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者(zhě) 的(de)美什么意思

　　意思：美(měi)丽(lì)。

　　出处：战国时(shí)期刘(liú)向(xiàng)《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；妾之(zhī)美(měi)我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文(wén)：又过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细(xì)地端(duān)详他(tā)，自(zì)己觉(jué)得不如他(tā)美丽；照着镜子里的自己，更是觉得(dé)自己(jǐ)与(yǔ)徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息(xī)时想这件事，说(shuō)：“我的(de)妻子认斗举(jǔ)为我美，是偏爱我；我的小妾认为我(wǒ)美，是惧怕我；客人赞美(měi)我美，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善(shàn)于思考，勇于进谏的贤士(shì)形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从(cóng)谏如流的明君形(xíng)象，和(hé)革(gé)除弊端(duān)，改良政治的迫切(qiè)愿望和巨大(dà)决心。

　　告诉读者居上者只有(yǒu)广空(kōng)中碧开言路，采纳群言，虚心接(jiē)受批评意见(jiàn)并积(jī)极加以(yǐ)改正才有可(kě)能成功。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写邹忌暮寝自思，寻(xún)找妻、妾、客人(rén)赞美自己的因为，并因小悟大，将生活小事与国大事有机地联(lián)系(xì)起来。

　　由自己的“敝(bì)”，用类比(bǐ)培瞎推理的方法(fǎ)婉(wǎn)讽(fěng)“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧(qiǎo)妙的讽(fěng)谏艺(yì)术(shù)与(yǔ)娴熟的从政谋略。

　　邹忌(jì)正(zhèng)是以自身的生活(huó)体悟，委婉(wǎn)地劝谏齐威王广(guǎng)开言路，改革弊(bì)政，整(zhěng)顿(dùn)吏治，从而收到很好的效果。

　　创作(zuò)背景：春(chūn)秋战(zhàn)国之际，七(qī)雄并立，各(gè)国间(jiān)的兼并战争，各统(tǒng)治集团内部新旧势力的斗争(zhēng)，以(yǐ)及民众风起(qǐ)云涌(yǒng)的反抗斗争，都异(yì)常尖锐激烈。

　　在(zài)这(zhè)激(jī)烈动(dòng)荡的时(shí)代，“士”作为一种最活跃的阶层(céng)出(chū)现在政治舞台上(shàng)。

　　他们以自(zì)己的才能和学识，游说于各国之间(jiān)，有的主张连横，有(yǒu)的主张(zhāng)合纵，所以，史称这些人为策(cè)士或纵横家。

　　他们提出一(yī)定的政治主张或斗争策略，为(wèi)某些统(tǒng)治集团服务，并且往(wǎng)往利用当时错综复(fù)杂的斗(dòu)争形势游说使(shǐ)诸侯采纳，施展着(zhe)自己治国安邦的才(cái)干。

　　各(gè)国统治者也(yě)认识到，人心(xīn)的向背，是国家政权能否巩固的决(jué)定性因素(sù)。

　　失(shī)去(qù)了民(mín)心，国家(jiā)的统治(zhì)就难以维持。

　　所以，他(tā)们争(zhēng)相招揽人才，虚(xū)心纳(nà)谏，争(zhēng)取“士(shì)”的支(zhī)持。

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