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方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么(me)意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态。

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