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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。<遭天谴什么意思，天谴什么意思解释遭天谴什么意思，天谴什么意思解释an>/p>

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(遭天谴什么意思，天谴什么意思解释lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在(zài)庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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