在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得马后炮是马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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