星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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