割礼这个风俗主要(yào)是集中在埃(āi)塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的(de)身(shēn)上的，在我(wǒ)们如今看起来这并(bìng)不(bù)是一(yī)个正确的(de)做(zuò)法，这次我(wǒ)们就来了解(jiě)一些(xiē)犹太人割礼是割(gē)什么(me)吧，割礼是小孩子在很小的时候，对于(yú)他们的身体做(zuò)的一种(zhǒng)割(gē)礼，其实在如今的(de)文明社会看(kàn)起(qǐ)来的(de)话是很(hěn)不人(rén)道的，那么割礼究竟(jìng)是割(gē)的什么(me)地方呢(ne)?为(wèi)什么(me)那么痛苦的做(zuò)法如今还(hái)是(shì)有国家(jiā)在延续呢? 这是亚(yà)伯(bó)兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹(yóu)太(tài)人割(gē)礼

犹太人割礼是(shì)从很早的时候就流传下(xià)来(lái)的，其实发生在(zài)很早(zǎo)以(yǐ)前，当(dāng)时的人(rén)间已(yǐ)经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有了爱，他们都(dōu)是(shì)生(shēng)活在(zài)嫉(jí)妒中(zhōng)的(de)日(rì)子(zi)，这个人间都笼罩了(le)阴暗的雾(wù)气(qì)，上帝对于(yú)人们非常的失(shī)望，而耶稣却非常(cháng)爱自己的(de)孩子们(men)，所以他想要(yào)去救这些(xiē)自(zì)己(jǐ)子民(mín)，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了(le)一(yī)个人，他(tā)和这个人(rén)立下约定，只要这个(gè)人信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事情(qíng)，那么(me)他就会得到(dào)所有的福报(bào)，而且他的子孙也(yě)会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已经(jīng)86岁了(le)，和上帝立下了(le)约(yuē)定之后，他(tā)的妻子(zi)给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实(shí)玛利(lì)，但是(shì)之(zhī)后的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再(zài)次的(de)出现(xiàn)在了亚伯兰的面前(qián)，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并(bìng)且还告诉(sù)他，他(tā)们之间彼此的约(yuē)定中的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子(zi)子孙孙都是(shì)会承(chéng)受更多的恩(ēn)典(diǎn)的(de)。

割礼是(shì)割什么

在这次的约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰富(fù)富饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚(yà)伯兰(lán)，让他(tā)和他的后裔世世代代都生活在这片(piàn)土(tǔ)地上面，耶(yé)稣还和亚(yà)伯兰(lán)约(yuē)定了，他们之间的契约是(shì)用割礼来作(zuò)为记号(hào)的，规(guī)定亚伯(bó)兰的孩子(zi)，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要接受(shòu)割(gē)礼的(de)，因(yīn)为这样才能蒙(méng)受上(shàng)帝的恩典，如果没(méi)有割(gē)礼的记号的话，那(nà)么就不是神(shén)赐福(fú)的人(rén)，所以(yǐ)亚(yà)伯兰就让全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上(shàng)帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告(gào)诉他，他的妻(qī)子(zi)会在90岁(suì)的时候(hòu)，为他生(shēng)下一个儿子，这个(gè)人儿子就是日后亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕(hǎn)让全族的人都做(zuò)了割(gē)礼，目的(de)是要证明(míng)自(zì)己对(duì)于上(shàng)帝的虔诚。如(rú)果(guǒ)自(zì)己(jǐ)或(huò)者是(shì)自己后(hòu)代的子(zi)子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺(nuò)的话，那么就要承(chéng)受(shòu)上帝对他们的惩(chéng)罚(fá)，就如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就(jiù)成了犹太人的(de)一种的传统，孩子在(zài)出生8天之后就要进行割礼。

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