日本(b明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了ěn)四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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