日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵(富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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