日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(d360借条是正规的吗e)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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