然则全国之(zhī)事的(de)然则(zé)是(shì)什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译是“然(rán)则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”的。

　　关于(yú)然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国(guó)之事的然则(zé)翻译以(yǐ)及然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思？，然则(zé)全国之事的然则是(shì)什么意(yì)思(sī)解说，然(rán)则全国之事的然则翻译，然(rán)则全国之事(shì)下一句是(s阿富汗是不是亡国了hì)什么，然则全国事的然的意(yì)思等问题，小编将为你收(shōu)拾以下常识(shí)：

然则全国之事的(de)然则是(shì)什么(me)意思，然(rán)则全国之事的然则翻译

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然这(zhè)样，那么全国(guó)的事。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：一(yī)老河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力，必于石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯(sù)流逆(nì)上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之(zhī)地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得(dé)于数(shù)里外。

　　然则全国之事(shì)，但知其(qí)一，不知(zhī)其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层(céng)次明晰，其(qí)行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕石兽(shòu)的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性(xìng)的(de)情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)和(hé)尚(shàng)和普通人相(xiāng)同，由于对外(wài)界事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划(huà)着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是(shì)学(xué)者依照自己从书本(běn)上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的(de)一套理(lǐ)论或许能让世人暂(zàn)时(shí)服气，可是(shì)现实仍是现实，依(yī)照学者的理论(lùn)和办(bàn)法向(xiàng)地下发掘(jué)，必(bì)定(dìng)也是(shì)找(zhǎo)不(bù)到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年(nián)与河流打交道，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更(gèng)详尽的了(le)解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到(dào)了(le)石兽。

“然(rán)则(zé)全国之事(shì)中的然则(zé)”是什么意思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创(chuàng)造的一篇(piān)白话小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不(bù)更阿富汗是不是亡国了颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但知(zhī)其一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河(hé)的下流(liú)寻觅石兽，当(dāng)然(rán)张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻(xún)觅它(tā)们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外(wài)寻到了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的(de)事，只知道表面现(xiàn)象，不知道(dào)底(dǐ)子道(dào)理(lǐ)的状况有许多，莫(mò)非能够依据某个(gè)道(dào)理就片面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练(liàn)的言语(yǔ)叙述了一则十(shí)分有教育含义(yì)的(de)寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实(shí)践经验的老河兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道学的(de)自以(yǐ)为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和(hé)知(zhī)道具有较大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰(xī)，其行文结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业(yè)打开，在(zài)戏剧(jù)性的(de)情节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲学家(jiā)和普通人相同，由于(yú)对外界事物(wù)的知道有限，依(yī)照惯(guàn)例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然(rán)是(shì)找不(bù)到(dào)。

　　可(kě)是学者(zhě)依(yī)照自己从(cóng)书本上学来的常识进(jìn)行推理也不正(zhèng)确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是现实(shí)，依(yī)照学者的理论和办法向地(dì)掘胡下(xià)发掘，必(bì)定(dìng)也(yě)是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交(jiāo)道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥(ní)沙(shā)等习(xí)性有更详尽的了解，因(yīn)而能得(dé)出正确的定论(lùn)：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅，公然(rán)找到了(le)石兽。

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