黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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