成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了(le)解(小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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