人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么(me画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东)意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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