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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐(lè)只是受(shòu)到了局部(bù)的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此平(píng)等的契约，这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自身的权(quán)威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室(shì)面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品种繁(fán)多，基本(běn)包括了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦(bāng)建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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