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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态。

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