转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接(j行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思iē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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