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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们(men)，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个(gè)深(shēn)刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了(le)解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的(de)认(rèn)识。

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