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念(niàn)天地之(zhī)悠悠的(de)下一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批(pī)评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾(céng)一度因“逆(nì)党”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次(cì)年兵(bīng)败(bài)，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂(áng)又向(xiàng)武(wǔ肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西)进(jìn)言，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘(qiū)览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右(yòu)拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂(áng)青少年时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以上书(shū)论政得(dé)到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识(shí)和(hé)政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西不逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到(dào)人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之间就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓(tuí)废思(sī)想，也可以引(yǐn)发(fā)加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不(bù)因感(gǎn)到人(rén)生短(duǎn)暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反而更加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得(dé)接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈(chén)肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西子昂抱(bào)着(zhe)这种(zhǒng)积极(jí)态度，所(suǒ)以他(tā)才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不(bù)觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为(wèi)民之心(xīn)不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一字描(miáo)写，而只是登(dēng)台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗歌的先驱(qū)之作，对(duì)扫(sǎo)除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使(shǐ)得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然(rán)只(zhǐ)有短短(duǎn)四句，却(què)在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背景(jǐng)加(jiā)以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌(líng)空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上(shàng)，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前(qián)两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的(de)绵长；第三(sān)句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作(zuò)是(shì)由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但是(shì)其(qí)客观意义却远远超(chāo)越了他自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪(xù)，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业和人生的执着追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹

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