星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长(zh减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭ǎng)、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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