题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物(wù)的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的(de)深入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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