徐太志(zhì)恶魔事(shì)件发生在1994年，想要知(zhī)道这件(jiàn)事情(qíng)的(de)经过，首先(xiān)我们必须(xū)要来了解(jiě)了(le)解徐太志(zhì)到底是(shì)一个怎(zěn)样的人，徐太志(zhì)的职业是歌(gē)手，在韩国乐(lè)坛中他算得上是名气(qì)非常大的前辈了，并且在徐太志的身上(shàng)还有一种魅力是让人(rén)莫名其妙的被(bèi)吸引的，这种特殊的感情导(dǎo)致(zhì)徐太志即便已经隐(yǐn)退(tuì)多(duō)年(nián)，大家还是会对他印象深刻(kè)，既然徐太志是这么一位有(yǒu)魅力的人，那他是怎么和(hé)恶魔事件(jiàn)扯上关系(xì)的呢，一说到恶魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太(tài)志(zhì)和这种(zhǒng)事情(qíng)扯(chě)上(shàng)关系(xì)让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的(de)他在14岁就和朋(péng)友组建乐队，天上壁、活化山、夕(xī)那雨(yǔ)这(zhè)些乐队中(zhōng)都有徐太志(zhì)加入的痕迹(jì)，可(kě)惜最后乐队(duì)也都逃(táo)不过解(jiě)散成员各奔前程(chéng)的(de)命运，一直到(dào)90年代，徐太(tài)志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成(chéng)“徐(xú)太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶(ǒu)像(xiàng)组(zǔ)合和流行舞曲(qū)的新时代，成(chéng)为(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝wèi)韩(hán)国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国(guó)偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔(mó)事件其实是(shì)说他(tā)在1994年(nián)发表过组合的(de)第三张(zhāng)专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐(xú)太志和孩子们(men)”专辑中销量(liàng)最少的一张(zhāng)，就是这张专辑让徐太志不再是大家(jiā)口中(zhōng)的歌手和音乐人那么简单，而变(biàn)成(chéng)了最让韩国人惊讶(yà)和争议的(de)“社会人”，徐太(tài)志的音乐(lè)不再是单(dān)纯(chún)的(de)“聆(líng)听”角度而是作为“分(fēn)析和批判的对象”存(cún)在(zài)，他这样的(de)歌手(shǒu)应该不会有(yǒu)第二(èr)个了。

恶魔事件(jiàn)就(jiù)是从徐太志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐(lè)倒过来听，传达了撒旦(dàn)的信息”的传闻在全国扩散着，传说将(jiāng)“徐太志和孩子们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒换向反方(fāng)向插(chā)进，然后用卡带录音(yīn)机收(shōu)听《教室理念》的话就会听到(dào)“血不足(zú)”这(zhè)样的声音。尽(jǐn)管徐太志(zhì)本人极力否认，但一部分宗教人士还(hái)是认为这首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实(shí)上(shàng)这样的说法(fǎ)完全是没(méi)有依据的，就是三人成(chéng)虎的传言所造成大家心里(lǐ)一定(dìng)的(de)心理暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让(ràng)人莫名其(qí)妙的被他吸引，但因此就说他是恶魔就有点(diǎn)太(tài)不科(kē)学的，说白了大(dà)家还是(shì)都喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会引(yǐn)起(qǐ)争议(yì)的新闻被(bèi)放大都会给当(dāng)事人造成(chéng)无法(fǎ)挽回(huí)的后果(guǒ)与影响，以后大家如果再碰上一些(xiē)匪夷所思的(de)传闻(w勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝én)，还是(shì)要多思考思考再(zài)决定要不要站队。

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