星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(s送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由hè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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