庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(q抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲iǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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