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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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